Лид. Что, если весь ваш внутренний мир — страх, обиды, чувство собственной важности — это лишь автоматическая программа, которую можно остановить? Алексей Ксендзюк, исследователь практик дона Хуана, утверждает: за описанием мира скрывается чистое осознание, способное трансформировать судьбу. В этом докладе — конкретные техники, как до него добраться.
Тональ и нагуаль: два режима нашего восприятия
Когда мы говорим о внутреннем мире человека, мы обычно представляем себе поток мыслей, эмоций, воспоминаний. Но за этим потоком скрывается нечто более глубокое. Ксендзюк предлагает различать два фундаментальных состояния: тональ и нагуаль.
Тональ — это описание мира. Всё, что мы знаем, помним, ожидаем, все наши автоматизмы, шаблоны, сценарии и программы реагирования — это массивная, объёмная конструкция. Она включает в себя не только слова и образы, но и телесные привычки, эмоциональные реакции, даже то, как мы дышим в стрессовой ситуации. Тональ — это карта, по которой мы ориентируемся в жизни, и эта карта настолько привычна, что мы принимаем её за саму реальность.
Нагуаль внутри нас — это то чувство осознания себя, которое каждый может ощутить, если направит внимание на само сознание. Это не мысль о себе и не образ себя. Это чистое переживание «я есть», которое предшествует любой интерпретации. Дон Хуан называл это внутренним нагуалем — той частью нас, которая не является продуктом описания мира.
Ключевая проблема в том, что тональ удерживает наше внимание в определённых границах, фиксируя так называемую точку сборки. Мы видим мир так, как привыкли его видеть, и не можем выйти за пределы этой привычки без специальной работы.
Первое внимание: вечное блуждание и слияние
Режим первого внимания, характерный для нашего обычного состояния, — это непрерывное хаотичное сканирование окружающего пространства. Наше внимание постоянно перескакивает с объекта на объект, с мысли на мысль, с ощущения на ощущение. Оно никогда не останавливается.
При этом происходит важный процесс: внимание заставляет осознание сливаться с содержаниями внешнего мира. Мы буквально становимся тем, на что смотрим. Смотрим на проблему — становимся проблемой. Смотрим на тревожную мысль — становимся тревогой. Это слияние настолько естественно, что мы его не замечаем, но именно оно создаёт ощущение, что мы — это наши мысли, эмоции и обстоятельства.
Параллельно этот процесс сопровождается мыслями, эмоциями, напряжениями и чувствами. Это довольно объёмный процесс, который поглощает практически всю нашу энергию. Неудивительно, что после дня обычной жизни мы чувствуем себя истощёнными: мы непрерывно сливались с внешним миром, не имея ни секунды внутренней паузы.
Остановка внимания: путь к внутреннему нагуалю
Если мы хотим переключить внимание с описания мира на осознание себя, его нужно прежде всего остановить. Все движения внимания должны прекратиться, и оно должно удерживаться в состоянии неподвижности. Это не простой навык, но он достижим в процессе практики.
Ксендзюк советует: когда вы занимаетесь практикой, ищите это состояние. Замечайте, как ваше внимание останавливается. Прислушивайтесь к тому ощущению, которое возникает, когда внимание становится неподвижным. Как только это произошло, нужно заметить, прислушаться к тому, что находится позади вашего внимания. Там и находится само осознание.
Это тонкий момент. Мы привыкли думать, что осознание — это то, чем мы смотрим на мир. Но в данном случае речь идёт о том, чтобы почувствовать само «смотрение», а не то, на что мы смотрим. Это как если бы вы перестали рассматривать картины в галерее и обратили внимание на сам свет, который их освещает.
Базальные комплексы: страх, важность и жалость
Тональ не только управляет вниманием — он является генератором всех небезупречных чувств и эмоций. В первую очередь это страх смерти и все формы страха, чувство собственной важности и жалость к себе. Ксендзюк называет их базальными комплексами, за каждым из которых стоит целый ряд характерных напряжений.
От страха производны тревога и беспокойство. От важности — обиды и уязвлённое самолюбие. От жалости — депрессивные состояния и чувство беспомощности. Ситуации порождают разного рода небезупречные чувства, и главный их признак — они истощают нас. Они не обогащают энергетически, а наоборот, лишают энергии. Это их ключевая черта.
Чтобы освободиться от этих комплексов, используется сталкинг, или выслеживание себя. Для этого нужно, во-первых, освоить само выслеживание как навык, а во-вторых, найти в себе позицию свидетеля — состояние, где вы осознаёте себя отстранённым от всех продуктов тоналя, от всех чувств и эмоций. Это позиция покоя, тишины и осознанности.
Безупречность: состояние, которое нужно запомнить
Освободиться от страха, важности и жалости — значит войти в состояние, которое дон Хуан называл безупречностью. С ним нужно познакомиться не только в практике, но и в повседневной жизни. Когда мы сидим на коврике и занимаемся остановкой внутреннего диалога, мы вряд ли встретимся с безупречностью. Это состояние проявляется во взаимодействии, когда кто-то или что-то пытается вызвать у нас небезупречные чувства, а мы не позволяем своему тоналю реагировать.
Безупречность — это особое состояние, которое нужно заметить в себе и запомнить, как оно переживается. Это глубокий покой, охватывающий не только ментальную область, но и всё тело. Дыхание, сознание, телесные ощущения — всё приходит в состояние тишины. Нужно найти это состояние в практике и запомнить его, чтобы потом вызывать в повседневной жизни.
Внимание усиливает то, на что направлено
Когда наше внимание сосредоточено на сознании, особенно если это длится ощутимое время, точка сборки начинает смещаться. В обычном состоянии внимание направлено на содержания осознания — на то, что представляется нам внешним миром. Когда мы переключаем внимание на само осознание, происходит трансформация.
Ксендзюк приводит простой эксперимент: направьте внимание на ощущение в указательном пальце — и через какое-то время ощущение станет сильнее. Направьте внимание на кончик носа — появится ощущение. Даже если направить внимание на макушку головы, где нет нервных окончаний, через некоторое время там возникнет ощущение. Внимание усиливает то, на что оно направлено.
Поэтому важно с помощью внимания найти ту область внутреннего мира, где находится ваше осознание. Чем сильнее осознание, тем больше оно влияет на личность и личную историю. Это и есть суть магии: сила осознания определяет нашу судьбу, везучесть и то, что нам предстоит пережить.
Образ себя: главный элемент тоналя
В центре описания мира находится самый важный элемент — образ себя. Мы естественным образом подразумеваем, что знаем, кто мы, но на самом деле осознаём себя далеко не всегда. Тональ сопротивляется осознанию этого образа, и сопротивление проявляется множеством способов.
Прежде всего, через эмоциональные реакции: страх, гнев, депрессию. Или через остановку, когда тональ просто не хочет об этом думать. Это происходит чаще всего: мы хотим подумать о себе — и вдруг наше внимание оказывается в другой области, и мы как будто забываем. Тональ — мастер управления вниманием и отвлечения. Когда мы забираемся в области, которые могут привести к трансформации, он делает так, что внимание оказывается в другом месте.
Есть и особое состояние «не понимаю как». Это когда тональ отказывается что-то осознавать, и мы говорим себе: «Я не понимаю, как это делать». В практике это встречается часто. На самом деле это тональ отказывается выполнять практику. Нужно просто направить больше силы на сосредоточение, больше внимания на чувствительность — и всё ощутится. Но тональ не хочет сдаваться так просто.
Делание и неделание: как собирается мир
Тональ собирает мир — это его основная функция. Собирает мир и образ себя с помощью делания. Делание — это процесс сборки элементов восприятия с одновременным наделением их смыслом. Когда мы видим стакан или стол, это результат сборки элементов восприятия и наделения их знакомым смыслом.
Неделание — противоположный процесс, которому нужно обучиться в практике. Сама практика является формой неделания: мы прекращаем процесс сборки и наделения смыслом. Простейший пример: смотрим на выбранную точку на стене и прекращаем собирать визуальный мир. Постепенно визуальный мир теряет смысл.
Первое внимание поддерживается исключительно подвижностью внимания. Когда внимание неподвижно, даже без специальных усилий по остановке внутреннего диалога, мы приближаемся к тишине. В этом можно убедиться на собственном опыте.
Намерение: невидимая сила практики
И в делании, и в неделании участвует намерение. Желательно заметить его в себе — как оно ощущается и проявляется. Обычно намерение незаметно и мало осознаётся, но для практики важно научиться его осознавать. Намерение и управление вниманием тесно связаны — по сути, это единый акт.
Ксендзюк описывает конкретную технику: захватываете внимание, поднимаете его, находите ощущение, вызванное лучом внимания. Он чаще всего находит своё внимание в центре головы, и в сознании оно существует как луч. Этот луч можно направить вниз в тело, вперёд, вверх или назад. Если направить вверх, возникают ощущения в центре макушки, через которую проходит луч.
Попробуйте найти это ощущение в центре макушки и зафиксировать на нём внимание. Если получится, это первый этап практики. Дальше луч идёт вверх, поднимается над головой. По мере усиления осознанности вы будете чувствовать не только макушку, но и область над головой. В конечном итоге откроется фрагмент луча энергии чистого сознания. Через год-два регулярной практики можно почувствовать его целиком — от центра макушки до центра промежности, как он проходит сквозь всё энергетическое тело.
Пять направлений практики
Ксендзюк выделяет пять направлений работы.
Медитативное направление включает деконцентрацию и концентрацию внимания, работу с лучом внимания, остановку внутреннего диалога, релаксацию. Есть техники, условно названные «муха» и «луч внимания», когда луч направляется в тело и постепенно расслабляет различные области.
Выслеживающее направление — цель найти в себе эмоции, чувства, напряжения и растворить их, расслабить.
Поведенческое направление — самое важное и часто упускаемое. Когда мы занимаемся практикой, мы находимся в покое и гармонии, а в повседневной жизни возвращаемся в привычный режим реагирования. Возникают два разных образа жизни, и этого быть не должно. Покой, тишина и неподвижность внимания, развиваемые в практике, должны распространяться и на повседневную жизнь. Основная практика здесь — сталкинг забвений: замечать, как часто мы забываемся. Чем чаще мы это замечаем, тем осознаннее становимся.
Намерение — следить за реализацией намерения. Сначала формируем его: «Я намерен сохранять покой». Затем следим, насколько удаётся реализовать. Ксендзюк много лет начинает день с формирования намерения: с каким настроением, состоянием, атмосферой внутри себя он намерен прожить день. Намерение — это не просто фраза, это состояние, которое тело должно запечатлеть. Когда оно растворяется, задача — вызвать его снова.
Работа с энергией — самое знакомое направление. Мы представляем что-то, стараемся почувствовать и манипулируем ощущениями. Например, почувствовать сгусток энергии в солнечном сплетении и заставить его двигаться вверх. Но работа с энергией работает только в сочетании с остальными направлениями. Люди склонны игнорировать медитацию, выслеживание, поведение и намерение, потому что они менее понятны и более трудоёмки. А работа с энергией проще и понятнее, поэтому ею часто и ограничиваются.
Карта тоналя: системное самоосознание
Чтобы лучше осознавать состояния, чувства и эмоции, их нужно называть — находить точное слово. Лучше всего записывать в специальный дневник сталкера. Тональ пытается заставить нас забыть всё, что может его изменить. Словесное определение помогает запомнить, сформулировать и сосредоточить внимание.
В дневник записываются не только сами небезупречные чувства, но и ситуации, в которых они возникли, — чтобы понять, как устроен тональ. Почему чувства становятся неуправляемыми, как долго длятся, какова их интенсивность.
Со временем можно составить карту тоналя. Лист делится на пять частей для пяти категорий. Первые три очевидны: страх смерти и все формы страха, чувство собственной важности и связанные с ним беспокойства, жалость к себе и её формы. Четвёртая часть — убеждения, которые стоят за всплесками небезупречных чувств. Когда вы испытываете страх или уязвление важности, спросите себя: почему я это чувствую? Ответ чаще всего звучит как убеждение: «Мир должен быть справедлив», «Я не должен так поступать», «Другие должны быть добры ко мне». Эти убеждения нужно записывать, не стесняясь их разнообразия.
Пятая часть — ценности. Что для меня самое важное в той или иной ситуации? Для кого-то — дружба, для кого-то — деньги, для кого-то — покой. Ценности меняются в разных ситуациях, и это тоже нужно отмечать. В течение первых месяцев практики стоит записывать всё, что приходит в голову, чтобы потом увидеть, что доминирует.
Вывод
Эта системная работа имеет два смысла. С одной стороны, мы начинаем больше понимать содержание своего внутреннего мира. С другой — и это главное — усиливаем то, чем мы осознаём, то есть само осознание. Вместе с осознанием возрастает личная сила. Когда мы действуем, осознавая себя, характер поступков меняется, а вместе с ним меняется личная история. Через некоторое время мы замечаем, что становимся другими. Осознание трансформирует нас — и это можно почувствовать, если заниматься его усилением.
Спикер
Алексей КСЕНДЗЮК — докладчик на конференции «Непознанное». Выступление на конференции «НЕПОЗНАННОЕ», 2022.