Лид: Регрессолог и инструктор древней системы «Джун Юан Цигун» Алла Кинякина рассказывает, зачем современному человеку ехать в Шаолинь — не как туристу, а как практику. Оказывается, главная цель этой поездки — не осмотр достопримечательностей, а работа со страхом смерти, выходом души и настройкой внутренней «антенны» на сакральное пространство. Как связаны 7000-летняя практика, пещера Дамо и обычное дерево? Читайте в нашем материале.
Встреча двух практик: регрессия и Цигун
Алла Кинякина — психолог, регрессолог и автор обучающих программ. В своей работе она сочетает, казалось бы, несовместимые направления: регрессионную терапию (путешествия сознания в прошлые жизни) и древнюю энергетическую практику «Джун Юан Цигун». По её словам, у каждого практика должна быть «поддерживающая» система, которая помогает держать поле в чистоте и поддерживать энергию на нужном уровне.
«Джун Юан Цигун» — это не просто гимнастика. Это высший уровень цигун, самая древняя система, которой, по словам спикера, около 7000 лет. В переводе название означает «середина» и «изначальный» (Юань). Интересно, что так раньше называлась провинция, в которой находится сам Шаолинь. И эти 7000 лет — лучшее доказательство работоспособности системы.
Ключевая особенность этой практики — наличие уровней, и третий из них называется «пауза». Именно он считается самым главным. Выйти в паузу — означает научиться покидать своё тело и возвращаться в него ещё при жизни. Зачем это нужно? Ответ прост и глубок: эта практика разрушает образ страха смерти, который блокирует человека и мешает ему идти по жизни свободно. Представьте, сколько энергии высвободилось бы, если бы мы перестали бояться умирать.
Путь к паузе: сознание и душа — разные вещи
Алла подчёркивает важное различие: в регрессионной терапии работает сознание. Оно может гулять по разным пространствам — вспоминать детский сад, школу, период утробного существования или заглядывать в прошлые жизни. Но всё это — работа сознания. В практике «Джун Юан Цигун» речь идёт о другом — о выходе души.
Достичь состояния паузы непросто. Иногда на это уходит не одна жизнь. Признаком того, что именно душа покидает тело, является остановка дыхания и сердцебиения. Это не равно выходу сознания — это разные практики.
Сама Алла занимается этой системой с 2008 года. Направил её на этот путь Михаил Романович Гинзбург — мэтр эриксоновского гипноза, который, как оказалось, был инструктором трёх ступеней «Джун Ян Цигун». Обучение у него длилось почти полтора года, и именно он посоветовал Алле эту практику.
Устройство человека и мира: энергия, информация, материя
По даосской терминологии, с которой согласен «Джун Юан Цигун», человек состоит из трёх компонентов: энергии Ци, информации и материи. Человеческий вид жизни — лишь один из многих, но в него природно встроена особая опция саморазвития. Даже если кажется, что мы не движемся, мы всё равно движемся — душа знает, зачем она пришла.
Алла цитирует Владимира Кононова: наши прежние ограничения будут работать здесь в любом случае. Сделав регрессию, невозможно полностью убрать треволнения, пришедшие как последствия из других жизней. В Ведах есть мудрая фраза: «телёнок всегда найдёт свою мать-корову в стаде, так же, как последствия находят причину». Но улучшить отношения, сделать задел на будущее, принять, что мы идём по выстроенным в прошлом улицам, — это важно.
В практике обязательно подношение Духам и богам. Например, фигурка Гуанинь — богини сострадания и милосердия. Каждое утро ей приносят фрукты и цветы, а вечером их выбрасывают или отдают животным. Считается, что дух, находящийся в фигурке, использует энергию Ци этих фруктов. И вера в это жива до сих пор.
Энергия света: от тёмного дымка до тела света
В даосской философии мир устроен по-особому. Человек состоит из трёх векторов: энергии, материи и информации. Когда человек покидает тело, и у него превалирует иньская (тёмная, холодная) энергия, то, если посмотреть третьим глазом, он будет выглядеть как тёмный дымок. Когда же мы развиваем и увеличиваем количество янской энергии — энергии света, добродетели — и развиваемся в согласии с духовными законами, наш ум начинает делиться на множество частей.
В практике «Джун Юан Цигун» ум может разделиться на 81 часть и присутствовать в разных местах одновременно. Алла предполагает, что именно с этим связаны истории о том, как люди в разных точках планеты одновременно видят Богородицу или святых — у них есть такая возможность.
Следующий уровень — «яншень». Это когда уже нет необходимости делить ум на части: тело становится просто телом света. Практика развития способностей, выхода в паузу, растворения страха смерти и получения свободы выбора воплощений — основная цель и в регрессии, и в «Джун Юан Цигун».
Шаолинь: сакральное место силы
Шаолинь находится в Суньшаньских горах — одном из пяти сакральных мест Китая. Эти горы считаются живыми, поэтому обращение к духам горы — естественная практика. Императоры, проезжавшие мимо, обязаны были остановиться, поклониться и попросить благословения.
Алла приводит цитату Багдо Гадена: сакральные места «оказывают исключительно положительное влияние на состояние умов тех, кто там живет либо посещает их». Находясь там, человек на время отключается от сенсорной жизни и пребывает в состоянии немысли. Постепенно меняется сознание, отношение к жизни, ослабевает влияние «трёх ядов» — гнева, страсти и неведения. Место силы становится не просто точкой на карте, а живым инструментом настройки, который несёт определённые коды вибраций, откликающиеся на наш внутренний запрос.
А внутренний запрос у всех одинаковый: «Кто я?» Мы предчувствуем, что ответ выходит за пределы определения себя как физического тела. Сакральные места дают возможность получить большую ясность и ощущение истинности. Не случайно наши предки строили там храмы, монастыри и лабиринты.
Алла цитирует Лао Цзы: «Если считаешь себя отдельно от целого, ты не на пути Дао». Устройство Вселенной, по словам её учителя, пришло из медитативных упражнений высших учителей, а не из физики и математики. Физика и математика только сейчас откликаются на это знание. Идти по своему пути, не оставляя следов, — наша цель. Следы — это продукты сенсорной деятельности, отравления ума омрачениями.
Дамо и Чань‑У‑И: три составляющих Шаолиня
Главный персонаж Шаолиня — Дамо (Бодхидхарма), индийский принц, который принёс в Китай чань-буддизм в 527 году. Он стал первым патриархом чань-буддизма. Придя в Китай, он столкнулся с непониманием, поэтому ушёл в пещеру, где сидел лицом к стене 9 лет. Когда он вышел, то не мог ходить — ноги затекли. Но он восстановился и написал книгу об обновлении связок и сухожилий, а также об обновлении костного мозга. С тех пор монахи стали сочетать статическую практику с физическими упражнениями.
Дамо создал целостную систему Шаолиня — «Чань‑У‑И», которая состоит из трёх частей:
- Чань (медитация, дзен) — укрепляет силу духа.
- У (боевое искусство) — укрепляет силу тела.
- И (медицина) — чтобы применять силу духа и тела на благо.
В Шаолине есть шикарные аптеки, настроенные на то, чтобы помочь монахам при повреждениях костей. Символом этой системы служат три дерева, сплетённые в одно целое.
Мир желаний и адаптация
В ближайшем дворе монастыря стоит статуя Будды будущего. Речь идёт о том, что наш мир относится к миру желаний, который определяется словом «духа» (с санскрита — «непостоянство», «изменчивость»). Нам важно признать, что мы живём в среднем мире, где на нас действует либо кнут, либо пряник, и принять условия этого мира. «В чужой монастырь со своим уставом не ходят» — эта тема адаптации очень важна. Она залог успеха и использования ресурса, который даётся только тем, кто способен адаптироваться.
Мы попали в мир перемен и постоянно проходим через борьбу с ними. Мы не хотим терять деньги, здоровье, людей, работу. Каждый день мы переживаем изменения, и именно несогласие с ними даёт нам страдания. «Я не хочу менять, я не хочу терять, я не хочу перемен» — вот источник мучений. Наш мир также называют миром борьбы: пока мы хотим бороться, конкурировать и соревноваться, мы всегда будем попадать в этот мир. Условия среднего мира таковы, чтобы, видя страдания, мы выработали в себе сострадание и способность помогать друг другу.
Практики и символы: от «большого дерева» до алмазного пальца
Основная практика в «Джун Юан Цигун» — «большое дерево». Это соединение неба и земли, и самое понятное сооружение для этого — дерево. Практик представляет, что он и есть дерево, настраивая свою внутреннюю антенну на мир растений. С этой практикой были согласны и русские святые — например, Серафим Саровский, который тысячу дней стоял в столбе.
В Шаолине к деревьям относятся трепетно — лучше, чем к людям. Деревья лечат, ставят подпорки, вкладывают в дупла лекарства и витамины. Одно из упражнений называется «Священный журавль чистит свои пёрышки» — у журавля никогда не болит шея, и упражнение помогает людям с проблемами шейно-воротниковой зоны. Другое упражнение — «пингвин», у которого никогда не болит позвоночник. Есть упражнение, которое даёт энергию в почки — там собирается репродуктивная энергия и энергия долголетия. Делая его каждый день, можно добавить к своему долголетию немало дней и лет.
В Шаолине монахи тренируют «алмазный палец»: выжигают пальцем пятнышки на стволе дерева. Для этого нужно иметь очень много янской энергии, которая может концентрироваться на кончике пальца. Так же, как каратист отправляет в руку «красный горячий шар», который он наработал, и может ударить им другого человека.
Лес пагод и храм второго патриарха
В 300 метрах к западу от монастыря находится крупнейшая в Китае группа пагод — лес пагод. Это 243 могильных пагоды, возведённые на протяжении полутора тысяч лет. Количество ярусов отражает духовный рост человека, которому посвящена пагода. Число всегда нечётное (3, 5, 7, 9, 11) — нечётные числа относятся к янским. В новых пагодах есть изображения, относящиеся ко времени жизни монаха: например, у последнего умершего монаха были изображены самолёты и машины, чтобы потомки знали, в какое время он жил.
На первом фуникулёре можно подняться к месту, где жил второй патриарх чань-буддизма. Его называют «безруким». История такова: будущий второй патриарх пришёл к Дамо и хотел стать его учеником. Дамо отказал, сказав: «Скорее снег превратится из белого в красный, чем я возьму тебя в ученики». Тогда ученик отрубил себе руку, кровь окрасила снег, и Дамо взял его в ученики. Это место обладает энергией непоколебимой силы духа и веры.
Когда Дамо пришёл сюда, он увидел, что нет воды, и пробил посохом четыре отверстия с разным вкусом воды: горькой, кислой, солёной и сладкой — как символ всей жизни человеческого существования. Эту воду можно попробовать до сих пор.
Вместо заключения: каждый получит своё
Алла задаётся вопросом: может ли любой турист почувствовать энергию этого места, или нужно заходить туда с практикой? Её ответ: «Каждый почувствует только то, что у него внутри собрано на сегодняшний момент. Кто-то не почувствует вообще ничего, кто-то почувствует ужасную зависть, кто-то гордыню». Это зависит от нашего внутреннего состава. Она вспоминает исследования Натальи Бехтеревой о клинических смертях: воинствующий атеист попал в демоническое пространство, где его разрывали на части, пока он не вспомнил «Отче наш»; мистик сразу оказался на зелёной поляне; физик Ефремов попал в место, где решал, как починить телевизор и создать правильную структуру для баллистической ракеты. Куда мы попадаем — зависит от нашего внутреннего состава.
Для самой Аллы Шаолинь — место, где она лучше понимает себя и соединяется с пазлом, которого ей не хватало. Она цитирует Пьера Тейяра де Шардена: «Мы не человеческие существа, которые проживают опыт духовного существа, а мы, наоборот, духовные существа, которые проживают опыт человеческого воплощения». Узнать это в Шаолине ей было привычнее, потому что её прошлые жизни были связаны именно с этой практикой. Она приехала туда, чтобы «доделать что-то, что было когда-то начато». Мы ищем практику, которая была нам близка когда-то, и сакральные места помогают нам вспомнить, кто мы есть на самом деле.
Спикер
Алла КИНЯКИНА — докладчик на конференции «Непознанное». Выступление на конференции «НЕПОЗНАННОЕ», 2025.
Смотреть доклад
Читайте также
- Регрессология: Путешествие в прошлые жизни — наука, мифы и реальность
- Уровни сознания: от эго к единству — эволюционная лестница человеческого духа
- Когда время течёт иначе: приборная фиксация аномалий и мест силы
- Ватавара: Гора Победы, порталы и наследие древних — репортаж с границы реальности